這個系列講座以馬告、櫸木、扁柏為題，帶出泰雅族人與環境的關係，而在第一場演講的一開始，內容提到許多生態學，舉例來說想是深層生態學、社會生態學、文化生態學等都與政治生態學有著密切的關聯性，最後國家公園的成立以失敗告終，但這本來就並非易事，我們並不能去批判其中的對錯，這都替這項計畫增加絆腳石，但此次行動總會增加事件的觸及率，使更多人了解、正視。「馬告 Makauy」是泰雅族語，有著「充滿生機、生生不息」的意涵，是代表著原住民飲食文化的特色調味料。是很棒的調味料，甚至我家現在也有在使用！
櫸木事件中，泰雅族的族人在天災發生後秉持著傳統將櫸木帶回家，卻被政府說是盜木，但可以看見泰雅族人以比起馬告事件更加有智慧的方式去爭取，先是取得附近族群的認可，再去向政府證明清白，令人感動的是族人們的團結，其實原住民接受著大自然的餽贈，然而天災也是一體兩面的，不完完全全只會帶來負面的影響。
然而山老鼠，不僅觸犯到了國家法，甚至也違反泰雅族的規定，當他觸犯了兩方的底線後，卻發現兩者處理方法的不同，政府的處理方式更是治標不治本，以一個令人害怕的罰則讓你警惕自己，然而泰雅族卻是以柔和的方式「sbalay」，在儀式的尾端甚至出現和解的橋段，慢慢了解背後犯錯的原因，再去原諒，展現了泰雅族人的寬容大愛。
這三場講座後想到之前2011年上映的國片叫《賽德克巴萊》，他是一部2011年的對霧社事件複雜面的呈現，狩獵、出草（獵殺敵人頭顱）、血祭祖靈，是原住民青年的成人禮，只有驍勇戰士才配紋臉，臉上紋上圖騰，才配在死後通過彩虹橋到祖靈的家，日本人對台灣的殖民統治，引進了「文明」，但郵局與銀行對原住民毫無意義。原住民失去了獵場，傳統及信仰日漸受到動搖。於是，對賽德克族而言，是活在當下的苟延重要？還是反抗統治奪回種群的尊嚴重要？生存的山林不斷的遭到政府的開發、人為的破壞，他們最後挺身而出做抗爭，爭取土地回復。而這部紀錄片雖然上集《太陽旗》讓大家的印象不好，但看完下集《彩虹橋》就整體改觀了，最後一幫賽德克戰士在遙遠天邊，昂首闊步走過彩虹橋的場面。這超現實的景象，由一名不知名的年輕原住民獵人親眼目睹，傳承的意味自不言而喻了。