「生態」在政治上一直都有許多爭議及衝突，這次老師的三堂演講，分別講述馬告國家公園設立、櫸木事件和扁柏山老鼠，為我們剖析生態政治學的多重面向。
馬告國家公園設立的原意是為了保護台灣的檜木林，以及生態，沒想到會引起這麼多的爭議，或許是當時太多的想法意識等等都還不夠成熟，需多事情在規劃時，未能想到更多的面向，雖然所有人都是一翻好意，為了生態、為了文化，沒有人是為了私人利益，仍造成許多衝突。在馬告國家公園的事件中，原住民們走出家園，站上街道，為自己發聲，雖然原住民們自己也分裂成共管及自治兩派，但可以看見一樣的是，他們想守護這片土地及文化的心，以及他們對家園的重視。或許大家都想避免衝突，但有時也正因為衝突的發生，才讓大家更了解自己真正想要的、彼此真正想要的，到底是什麼。不管是政府、原住民、環保團體，都瞬間成長學習到許多，也讓所有人更清楚台灣的生態及原住民的文化。一切沒有誰對誰錯，只是對事件不同的理解與看法，對生態與文化不同的價值觀，就如老師所說，馬告是其中的調和劑，找到大家最原本的初心，都是要保護生態保護文化，多加溝通彼此同理，我相信如果這件事情在這個年代再次發生，一切都會有更好的結果。
櫸木事件探討的是國家法令及在地文化的衝突，我覺得從這件事就可以看出相較於馬告國家公園，大家在處理此類衝突的方式，都更加成熟了。原住民不是一昧地用自己的方式爭吵，而是將自己的文化及語言，用大眾理解的方式爭取權益，與其用泰雅族的法條爭吵，他們用國家的法條，並將泰雅族的傳統領域畫成地圖，取得附近族群認可，用理性的態度來解決衝突。而這件事也讓我用新的角度去看待「災難」，災難看似來自上天、無法避免，但很多其實是人為累積的結果，而解決的方法不是用更多人為的事件，而是要找到最根本的源頭。「災難」是人類加諸於它的名詞，災難不完全是災難，就像尼羅河氾濫，帶來的是豐收，大自然本來就有它的消長，才能達到平衡，災難只是人類的單方面感受，但也不然，也或許是人類沒看到它好的面向。
扁柏山老鼠事件看似和櫸木事件類似，但其實卻大不相同，不只違反現代法令，泰雅族的法條也不允許，但從這件事我們看見不同的處罰方式。國家發令更多是用責罰、處罰的方式，讓你因害怕而不敢觸法，是罪刑式正義，而泰雅族的sbalay，更像是一種修復式正義。透過追溯犯行的根本原因，著重改變的過程，去達到真正的避免事件再次發生，並透過和解，展現大愛及寬容。
從三個事件，我理解到每件事都有多個面向，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞，學習用更多的角度去看待事情，在面對時才會有更好的方式。就如同現在的疫情，看似非常不好的事，但也因此讓我和家人有更多的相處機會，隔離期間也感受到鄰居的溫暖，只要充滿著善，一切都會看起來更美好。