如果永續發展是人類社會存續的關鍵能力，那麼環境生態則是這個關鍵能力運用是否得宜的結果。「生態」(Oikos)的希臘原文是「家」的意思，換句話說永續發展的理想結果就是對於「宜室宜家」的新解。傳統上，這是對於才德兼備的婦女的稱讚，但是放在當代人類與自然關係的互動脈絡下，使地球家園能夠繁榮興盛，則是人類必須扛起的重責大任。本課程將以泰雅家園的營造作為主題，用走動式工作坊的方式讓學生可以體會以上的道理。不過，首先請讓我們從「永續發展」的定義開始。
永續發展
永續發展的定義：「一個能滿足當代人需求，卻不會危害後世子孫滿足他們發展需求的模式。」–布倫特蘭委員會《我們共同的未來》(1987)
人類和其他物種一樣，都必須仰賴大自然供給食物、水等資源
才得以生存也需要在疾病和自然災害等環境威脅中求得安全。
所以說，永續發展是一種人類可以且應該去追求，但卻具有條件與節制性的權益。永續發展是一個整合性的概念，可以從經濟、社會與環境三個互相關聯且彼此支持的面向來理解。所以當我們走動到泰雅或是基隆的家園時，我們也特別地需要關照到她們的經濟條件與內涵為何？她們的社會與文化特性是什麼？以及她們周遭的環境與自然資源的條件為何？
聯合國於2015年提出17項永續發展目標，環繞著社會、經濟與環境生態三大要素。三者彼此扣連、密不可分。永續發展強調三要素協調發展，促進社會的總體進步，避免一方面的受益以犧牲其他方面的發展和社會總體受益為代價。
泰雅家園處境
在現代化與全球化驅動的過程中，經濟跨界、社會變遷以及環境風險等關鍵議題，正好連結到永續發展的三個基本概念：經濟、社會以及環境。本課程將以此出發，探索泰雅家園的尖石鄉如何在全球化時代下，面臨經濟、社會與環境衝擊，而後轉化發展出獨特的地方產業與技藝文化策略。
在台灣，受到殖民入侵、法律制度的箝制與資本主義經濟市場的侵襲，原住民社會生活遭受很大的衝擊與改變。傳統上，泰雅族人慣常以游耕、燒墾方式種植小米，並且以狩獵獲得食物並滿足經濟需求。可悲的是，當傳統領域在不同政權的介入後，以法律制度界定與匡列國有地，原民頓時失去了賴以維生的經濟生活與文化。入林狩獵、小米種植、傳統儀式在這樣的規範下被限縮了活動範圍。
此外，受到經濟市場影響，驅使多數原民種植經濟作物，而為了滿足市場要求的美觀，必須噴灑慣常農藥避免作物受到昆蟲咬傷。在如此處境下，土地、人們、文化受到傷害。傳統文化裡，小米展現其高度韌性，在乾旱環境中仍可茁壯生長，展現出高度生命力。而泰雅族人的生態觀，視非人生命如夥伴般彼此相依，透露出人與自然之間的界線並不是如此清晰甚至多數時候是重疊的。
歷經政權更迭，泰雅族人經歷日治時期政權，與漢人政權的壓迫下，在當時時空背景，因語言不通而引起之紛爭，或是當權者為了方便治理進行壓制，然而雙方擁有條件不對等情況下，原住民常處於弱勢；原住民以物易物的生活型態，無法在資本主義的市場型態下生活，衍生不平等與貧窮議題；追求蔬果美觀的消費市場，使得農人施行慣常農法以收穫足夠產量之作物，賺取得以生存之獲利，然而卻破壞了生態環境與人類健康。
課程反思
人們貪婪地傷害環境，過度利用自然資源，以滿足一己之私。
然而，身為大地之母，正以他的方式回應人類，其力量之大不容我們忽視。
近年，國際上關注著永續發展議題，其發展出的指標皆扣連著人類社會生活，旨在消除貧窮、資源分配相關之經濟議題、自然資源的永續守存。
本課程介紹的泰雅文化、小米復育、自然農法等議題，正圍繞著聯合國永續發展指標發展。結合地方文化特色，保留傳統作物技藝與溫柔對待非人生命的農作方法，不只幫助原住民找回記憶/技藝與文化，更提供了得以維持經濟需求的農作技術，達成了照顧環境生態的可持續性，及產業的持續發展，亦是原住民生命韌性的體現，如此不僅包容了人文歷史關懷，也發現地方特色以發展永續產業。
永續發展的目標不是要讓我們回到過去的生活型態，而是希望人類思考著：當我們致力於追求經濟發展時，要顧及環境的永續性，與有限的資源和生態系統承載能力的現實，取得妥協，並顧及未來世代的需求，且結合地方特色與文化、技藝等資產，如此才能營造出得以永續的社會生活。
參考文獻
Jeffrey D. Sachs（2016）。人類為什麼有必要談永續發展？ 轉自：https://npost.tw/archives/26124
什麼是永續發展目標 (SDGs)? 轉自：https://smallsomebody.tw/sdgs
李永展。全球化與永續發展對島嶼之挑戰。轉自：http://www.swan.org.tw/docdir/NT1PG6YDFM.pdf