這次因為疫情沒能上山有點可惜，不能實際看到泰雅人所敬重的那片土地，不能實際感受當地氛圍，不能實際站在那塊土地上體會所真實發生的事件…種種都讓我感到十分惋惜，如果能去到當地知曉這些故事的話一定會有更深的感觸。
我很敬佩泰雅人生活的種種觀點與原則，相較現在主流社會的思想，我認為他們的生活方式更加純樸、正直、知足許多。他們對於自然資源的利用並不只單單用來為了自己的生存而竭盡所用，反而能對那片土地、樹木、任何動物植物心存感恩，對於神木更是將其視為神靈對他百般尊重，在耕種前會對著土地向各種非生物與生物進行感謝與祝福的儀式，這些他們對於大自然的知足和敬畏讓我十分感動也有了許多省思。在現代社會裡，因為許多資源唾手可得，只要打開水龍頭便有水、出門在外隨時都能買到食物填飽一餐，電子產品更是讓許多人失去了對於世界的熱情，讓我們容易忘記這些事物的難得可貴，我時常覺得，錢讓我們變得冷漠。但這次聽了這三場演講，讓我知道泰雅人原來是這樣對待能讓他們得以生存的環境後，我更加認為我們應該對於自己身邊的所有心存感恩，我們用的水、生活的地、作為食物供給營養的植物與動物…等等，應該都對他們有相當的尊重與感謝。
在馬告國家公園事件與櫸木事件中，可以感受到泰雅人對於自己族群的家園的強烈認知與不忘根本，他們可以不畏艱難，克服語言、交通、弱勢地位…等等種種的麻煩而堅持向大家訴說他們的領域，讓我感受到了他們對於自身族群強烈的歸屬感，也在這些歷史故事的演進當中讓我了解到當時的國家法律對他們有多不利。其實我蠻不能理解的是為什麼國家的成立必須得統治這片土地上的原有住民們呢？難道不能像泰雅族遷徙的原則那樣採取先來的擁有占有權、不能完全獨佔必須協商分享嗎？還是這樣的體制無法套用在不同群族中，因為彼此無法相讓、處於敵對關係需要搶奪資源呢？這背後的政治因素、人性或許很錯綜複雜，但我還是時常在想為什麼總會有戰爭的發生、歧視的存在，為什麼我們不能同心作為人而一起邁向好的發展呢？
泰雅人們的和解方式也讓我印象深刻，相較於現在社會中的懲戒制度，他們更著重於彼此的和解體諒，在重大的扁柏盜砍事件過後也依照傳統舉行了難得一見、盛大的sbalay儀式，召集眾多流域的泰雅族人代表，為的就是讓族人間能夠有真誠的道歉與原諒，不單單只是對於加害者做出懲罰後就了事，我認為這樣的原則不只能表達加害者與被害者的心情與想法，也可梳理整件事件的脈絡、找到問題的癥結點，也讓旁人明白這個事件所造成的影響，降低之後再度發生的可能，最重要的是能夠給予加害者與被害者間深度溝通並和解的時間。現代社會中法律下的懲戒制度，因為是最低限度的道德標準，所以不免會出現表面上接受懲罰心裡卻不知悔改的人們，但如果我們能夠學習泰雅人這樣的精神，是不是能讓這個社會更溫暖真誠一些呢？當然這其中的強制性難以落實，或許懲戒制度能夠運作得更加順利，我還是認為我們有很大的改善、向他們學習的空間。
經由這次的三場演講讓我更加了解了泰雅人的歷史故事、文化以及發展脈絡，也從中領悟及省思了許多，是個很不錯的經驗。