馬告，在我們熟悉的知識中，是一種調味料，而我對馬告的印象，停留在馬告香腸，是一種非常有特色的原住民香料，而林老師從馬告，帶出我們生活的生態學。從生態學中，我們延伸出我們的家園，身在台灣的我們，我們的家在哪裡?我們歸屬在哪，我們”所在”的臺灣，有多少是我們還不了解的。老師說到原住民打獵，在上個學習，我曾修習一門也關於原住民環境生態的課程，我的想法是，我們應該尊重各種不同的文化，原住民打獵一直以來是需要被強烈重視的一個議題，而且在法規上對原住民打獵是非常不友善的，我們應該更重視的是每個人的家園以及生態的習慣，利用自然資源上，相信原住民比我們更了解，他們自己存在著他們的智慧，是一個天然的資源以及教室，按照生態的習慣，他們更尊重我們的生態，靠山不能吃山，變成他們的限制，這是我們該好好的去理解的一個部份。生態過度的開發，剝奪原住民的生活生態，我們以我們現有的知識，去限制一部份人民的權利，這樣我們的社會還維持著平衡嗎?是不是我們應該好好的傾聽每個人的需要，都是我們需要反思的部分，雖然改變不容易，但只要每個人都好好的重是我們的生態，讓最理解的人去改變我們的生態，維護我們的生態，相信我們的家會越來越好，既然都生存在台灣，我們都在同一塊土地，同一塊家園，是否每個人都該好好的思考如何維護我們的家呢?
櫸木，司馬庫斯擺放在一個顯眼的地方，櫸木事件。因為一個颱風，天災，所以衍生出這個事件。臺灣的天災，其實非常多，比起其他的國家，我們在板塊的交界處，地震非常多，附近也有火山，在北緯23.5度，我們剛好四周臨海，颱風，梅雨季，都常常帶來水患，更是因為山多的臺灣，而有了土石流，而這些全然是天災嗎?還是其實跟我們的生活形態有關係，相信這一切的災難都是相互連結的，颱風過後，台灣的山林資源受到迫害，卻有原住民被起訴。這件事讓我很震驚，我也從來沒有聽說過這件事，也因為這件事，讓台灣的司法體系有了變動，也對於原住民的權利大家變得更加重視，櫸木，司馬庫斯擺放在一個顯眼的地方，櫸木事件。因為一個颱風，天災，所以衍生出這個事件。臺灣的天災，其實非常多，比起其他的國家，我們在板塊的交界處，地震非常多，附近也有火山，在北緯23.5度，我們剛好四周臨海，颱風，梅雨季，都常常帶來水患，更是因為山多的臺灣，而有了土石流，而這些全然是天災嗎?還是其實跟我們的生活形態有關係，相信這一切的災難都是相互連結的，颱風過後，台灣的山林資源受到迫害，卻有原住民被起訴。這件事讓我很震驚，我也從來沒有聽說過這件事，也因為這件事，讓台灣的司法體系有了變動，也對於原住民的權利大家變得更加重視，在了解原住民領域的部分，我有自己的看法，我曾經實際得走過部落人民所走的打獵步道，它不像一般我們所理解的觀光步道，而是原住民祖先一步一腳印，走出來純天然的一條道路，而且我們一般人走，其實走得很顛簸，讓我深信，原住民是最了解我們的生態的一群人，在親身體驗過獵人的生活，我更加確信法官和我們一般人，是很難去體會他們的生活，而且我們還會帶著我們的刻板印象去看原住民，經過這個櫸木事件，原住民的權利慢慢受重視，但還是對原住民平等尊重，還有很大的一個進步空間。
扁柏，深層生態學的關係。人類工具性得利用，不能來界定一個生命的價值，令我很印象深刻的一句話，我們不應該用一個我們利用的方式去看我們的生態，每個生物生命都被賦予他們自己的價值，因為我們現在都是以人為中心的思考，所以造成很多生態環境的問題，人實在是把自己看得太大了，我們也是自然的一部分，我們現在所擁有的所有生態生命，都是造物者賦予的，人類不可能獨立存在，我們都是互相依賴的，這雖然是一種思想，但這是真真切切得必須讓大家理解的一個理論，是非常深層的思考，我們也應該照著造物者給予我們的生命，共存，一起生活，才是我們應該理解的生態，所以這些年來，生態的破壞越來越烈，雖然深層生態學算是比較激進的想法，但我覺得這個學說，是我們生活最應該去理解的一個地方，也是我們生活應該遵守的條款，我們應該是和其他生物共存，而不是把人類當作凌駕這個世界的生命。