來到新竹尖石，通常人們會直直邁向位於後山的鎮西堡跟司馬庫斯，殊不知他們已經經過無數泰雅家園。這次，林老師和助教們因為疫情的影響，很用心的準備了線上走讀的影片，讓我們有機會可以一窺這片充滿文化與故事的山林。
[解決衝突的語言]
mgaga
這是在錦屏橋上我印象最深的雕刻，圖中有一個人在餵一顆人頭，另一張圖則是一顆顆人頭陳列著。我們將之翻譯為出草，也就是獵殺人類的意思，雖然乍看是原始又野蠻的行動，但mgaga的本意其實是執行法律、道德，是為了解決爭奪獵場的衝突，犧牲一個無辜的人(不是敵人！)進而減少更多的流血傷害。自覺到受了幫助，泰雅族人會餵食人頭並將他們放置在部落神聖的骨頭架上，值得一提的是，獵人對待被獵食的動物也有類似紀念犧牲的方式。
雖然老實說，我還是覺得獵殺人類這件事過於殘忍，但我認為泰雅族人對生命的敬意是值得我們學習的。此外，吃這件事本來就很殘酷，但卻是必要的，若是人們可以更加意識到進食是伴隨著其他生命的消逝，那麼應該可以減少一些資源的浪費。
sbalay
在和解廣場，Pagung提到sbalay這個字，其實這個字我們並不陌生，電影{賽德克巴萊}的後兩個字就是源自於這裡。本意為尋找真相，也是和解的意思，是為了解決誤傷事件而衍伸出來的，兩個族群透過sbalay忘掉之前的衝突，互相認同並接納彼此成為一家人，而在之後的焚化爐事件和高潭水庫事件，泰雅族人也是先sbalay得到共識，進而集體向政府抗爭，爭取他們的權利。
我非常喜歡sbalay的智慧，在泰雅文化中，常常會出現sbalay，其一是他們深諳人性，是會不斷地犯錯的，所以相對來說sbalay也不是一次就能解決的；此外，他們不只發生衝突的時候和解，第一次見面時、進行小米播種祭時、進山林前也會和土地和解，我覺得sbalay對他們來說不僅僅是個和解儀式，更是一種無形的力量，可以讓泰雅族人與人、人與土地間更團結。
[小米媽媽]
小米媽媽Pagung是田埔的文史工作者，因一次在不丹受到其他原住民農夫的啟發，而開始了小米的復育，想知道小米能否因應氣候變遷。雖然小米為泰雅族的傳統作物，但畢竟有三十年的空窗期，所以一開始很艱難，但在小米媽媽的堅持努力和其他部落婦女的幫助下，現在已經可以看到一片綠油油的小米田。
我覺得這並不只是一個研究，更是一個泰雅文化的傳承，藉由小米的復育找回了一些快遺失的泰雅語言和文化。像是在小米穀倉介紹不同種類的小米，有做為主食的、有營養價值比較高的，也有可以釀酒的，他們在中文都是小米，但在泰雅語中每種都有自己的名字；特別有趣的是，田中有一株被稱作「再觀察」的小米，是部落耆老向小米媽媽下的戰帖，耆老們以前的記憶中有一種小米釀酒非常好喝，但目前在小米田內還尚未找到確定是它的，這株「再觀察」就被寄予著厚望。
[傻瓜農夫]
傻瓜農夫夏禾其實不傻，而且還很厲害，除了種植農作物，他還是個敏銳的獵人。夏禾帶我們走入泰雅族的大冰箱，教我們要狩獵不同種類的動物有不同的方式：若是小型動物像是松鼠，他們會找有彎腰樹幹的地方做陷阱；中型動物像是竹雞，他們會在地上設置小陷阱；大型動物像山羌或山豬，就要運用武器先弓後刀，大家同心協力，外加打獵好夥伴—狗的幫助，才能以人類之姿戰勝大型動物。
此外，山中的植物泰雅族人也非常熟悉，尤其是竹子，不僅頭節可以做水桶、中節可以做建材、尾節可以做舀水器，也可以拿來做趕鳥器，夏禾更發現竹子—微生物—蚯蚓間的生態循環。這是我第一次看到微生物，而夏禾卻能把它拿來製作微生物液肥，運用在自然農法中，我想，就是因為有這些知識和經驗，才能將充分利用大冰箱，同時與大冰箱和平共處。
在雞媽媽的家，最讓我印象深刻的是傻瓜農夫在拿聰明蛋的策略。他先將雞媽媽餵飽，才會撿他們的蛋，而且他會跟雞媽媽們溫柔的對話，向他們借過。讓人驚訝的是，雞媽媽真的沒有因為雞蛋被拿走而反抗，究竟是因為吃飽滿足了，還是感受到夏禾對他們的謝意就不得而知了。
[小結]
我覺得，泰雅人們對自己的文化很熟悉，也因此對家園有比較深的認同感。透過線上走讀課程，我得知了很多關於泰雅族的故事和智慧，也很慶幸仍有很多人為了泰雅文化的保留與傳承而努力著。希望等疫情結束之後，我也有機會實際走訪這塊泰雅家園，可以親眼看看小米田、射箭綁陷阱，吃完食育鍋，最後再帶個小米蛋捲當伴手禮，那我也不虛此行。