文化回流
傳統文化的回流，不是一昧地追求復古的思維，而是藉由傳統文化的復興，從中會有意想不到的收穫，例如：田埔部落的小米復育，小米媽媽芭瓮不只是致力於台灣本土品種的小米復育，因為泰雅族人在耕種小米時，會有許多儀式，在進行復育的同時，也促使了原民傳統文化的再現，在田埔部落消失了約三十年的小米種植，這些儀式也隨著時間流逝逐漸流失，但是藉由小米復育的契機，不只是傳統作物的復興，也找回了傳統文化。
語言回流
語言的功能不只是溝通，亦承載著文化，與民族的自我肯定。
傳統作物的耕種，諸如：小米脫穀與採集樹豆，多是勞力密集產業，人們一旦聚在一起，必定會有互動與交流，從人們的交流中，每個人都會有些許收穫，或許是智慧的增長，抑或是心靈上的富足。人們交流必須仰賴共通的語言，然而原住民語言的流失，必須追溯回台灣特殊的殖民時期，從日治時期皇民化運動，乃至於國民政府來台後，於戒嚴時期實施的國語運動，藉由統一語言，達成思想上的控制，經歷數十年的方言禁用，雖然近年來開始推崇母語的回流，但語言一旦經歷一段時間未被使用，必定會有些許字詞流失了，這樣的語言流失，背後其實隱含了更深層面的文化與自我認同感流失。
然而藉由這樣勞力密集的活動，由年輕與年長的族人構成的團隊一起致力於相同目標時，從交流中逐漸找回被遺忘的語言，我想這便是一段認識自我民族的旅途，與增強部落間歸屬感的過程。
健康回流
環境的健康議題，我認為是排除過多的人為外力，例如過多化學加工品，以大自然自身演變而得以生存的法則去維持健康，例如：三一農場中使用自然農法的菜田，排除化學肥料，並採用間作作物做法，使的菜園裡的生態得以維持多樣性，可以在作物間看見蚱蜢穿梭其間，間接表示了這個環境很舒適得宜。
在現代技術不斷演變的時代下，如何以最接近自然的方式，產出友善環境的技術，在夏禾老師的自然農法上完美的體現了。取自於環境中的微生菌，在經過發酵後，實施於漢方發酵製成的資材，與飼養雞的飼料裡，以最溫和的方式對待土地與動物。
隨著社會變遷，為了迎合市場需求，傳統作物的耕作開始走向高量產的方式，這也意味著作物必須減少病蟲害，作物要是完美無瑕的，售價才不會被降價，這反應了因社會大眾對於品質的外觀要求，引發了後續一連串的影響，從耕作方式乃至於施肥品。回歸於溫和的耕作方式，不只是土地與生態恢復健康，人們在飲食上也逐漸走向健康的路途。
健康不只是指疾病的減緩與移除，亦指心理層面與社會交流的適應。
人們傾向於採用步驟更簡單的流程，因為講求快速與便利性，社會上開始會出現許多技術與科技，以滿足人類需求，然而因人類需求創造出來的技術，也進而對人類造成了影響，有利處也有弊處。以耕作施肥為例，夏禾當初使用化學農藥於柿子田上，雖然使柿子能遠離病蟲侵擾，但不只對於田地生態造成威脅，失去健康狀態的平衡，也對自己與家人健康造成威脅。然而多年努力後的自然農法，在課程體驗中，認識了維生菌發酵的作業流程，會發現其實需要投入更多心力與時間，但我想對於使用溫和耕作方式的農家而言，是找回了健康。雖然因多道程序，必須承受身體上的勞累，但藉由人與非人之間雙向的交流，達到心靈上的富足。
社會交流適應建構的健康，於群體交流中發揮效用，人類是群居生物，從事勞力活動，藉由人們的交流，可增強人與社區的連結，並從這些連結中獲得社交需求上的滿足，於內心會產生正向的影響力。
猶如小米脫穀、採集樹豆、自然農法操作等，從這些勞力活動中，對於人而言，會在內心重新整理思緒，審視自己內心的狀態，也因為遠離現代社會追求快速引發的緊湊壓迫感，生活步調慢下來，逐漸將注意力分散於周圍環境，開啟一段與環境及動物的對話，換句話說，這些非人生命正在提供人們照護需求。
從這些體驗中會發現，我們忘了人類不能脫離這個生態圈，很多議題是因為人類的執念與慾望加諸於非人生命，而引發了後續的效應，於採取行動前，人們必須體悟到要以更全面的視角去綜觀全局，亦即將人類執念屏除，並排除”人為萬物之靈”的想法，和非人生命站在同一水平線，便會看見它們於人類欲望下所遭受的壓迫而演變成不健康的形勢。